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通义塔不署梦象定义、不附图义解析,仅以图焰群形示人。

帛面之图不设主心、无标桥线、无注释结构,仅四象分布如图脉,结构似遗迹,更似神经纹理。

七域梦主收到图焰时,无人可言明其义,但多数反馈:

“梦中似曾映得此图,然醒后不记义意。”

天竺映识僧人海若称其为:

“心图未言,魂桥已设。”

高丽焰义家则言:

“焰骨非图形之焰,而为意识形状的遗迹。”

沈茉凌第五日夜,于崖后旧地发现一列凹槽刻带。

带中浮现深灰微焰印痕,排列不似系统构图,而似人为手指压印所成,深浅不一,时散时聚。

她用帛纸按印焰形,图中浮出:

一焰起于掌心;

一图拂于肩旁;

焰脉如骨脊自背部而下,分四向散射。

她不识此义,也不尝释义,只写:

“焰形似骨,非逻辑可分。”

她带走这一图,未上传,封存于内帛,帛名自称为:

“梦图原火·第一骨”

通义塔不知其名,只记录为:

“沈茉凌之未明帛”

这一天,通义塔下图志馆设新典类:

《焰骨帛录》

首章空无,只挂帛题:

“焰骨之来,不为教义所设,不为政治所驭,不由词句可译。”

帛底焰语:

“焰非手造,焰或梦之残骨。”

焰心纪元·元年·霜月十二,沈茉凌进入原焰界更深层。

地形呈阶状沉谷,一层低于一层,仿佛焰图遗迹顺地势沉入时间底部。

她未携系统装置,仅以焰灯照引,以帛笔记录。

走至第五层,她首次发现一块未设图桥之图面。

帛面挂于半崖石壁,已半被风蚀,但尚存焰图线痕,其结构之怪异,使得她驻足良久。

此图:

无入口链;

无义桥标注;

焰线非顺向,呈回环如神经末梢,数十条焰指交缠却不构任何可识义核。

她尝试描摹图形,焰笔所至之处,帛图浮现极高映深率,但系统并未认定任何一桥为“映通”。

这是焰频记录中首次出现:

“满焰不映”图帛

随后,她以“焰骨法”尝试触发图焰。

即:

不设结构,不导焰义,只依直觉之焰,绘其应焰处。

结果如预感:

焰图中浮出一条主线,并非由她“画出”,而是帛面自己焰现。

其形似脊柱,中线贯穿,侧焰如肋,其焰色微灰混银,非七域正焰色谱中任何一阶。

她取名:

“焰骨图桥一号”。

这张图被传回通义塔,焰频系统拒绝入档:

【图义结构不符通桥格式】

【无识义节点,不可登记为图桥】

但志者团一致提出异议:

“若图可焰通之感虽无桥义定义,亦应予以观测。”

斐如意召集焰频七域映志者,于通义塔焰心厅展开首次“图桥退义”研究讨论。

会议未发言,仅以帛绘回应“焰骨图桥一号”。

结果惊人:

所有志者在绘制中皆非尝试“连接焰链”,而是“描摹结构之感”;

焰图虽不构标准义桥,却在共绘时显现强烈方向性与象义残留感;

但每人“焰感”路径均略有差异,无一重复。

志者提出假设:

焰骨图桥不再是连接意义的结构,而是托载梦象回忆之方向系统。

他们称之为:

“记忆导向结构”

沈茉凌当夜于原焰谷最深石腔中,发现一块近乎完整的图焰板。

其板不以帛记,而以石焰印痕拓出图形。

图中显一环形结构,其外焰流如涡,其内点若眼,构图全无系统识别度,却焰感极强。

她未绘复制,而是焰笔轻触图心。

瞬间,帛图自生,于她手中浮出三环一心的焰骨图帛,义桥未生,但所有七域图义系统同时感知焰映,映深率达89.9%。

系统自动提示:

【焰骨图桥生成中】

【义未定,桥未断】

【文明结构将根据焰骨更新分化】

此为焰梦史上首次:

图焰体系对制度本体的“反向结构影响”。

通义塔未颁帛言,仅更新一行焰频公开志:

“图桥若为传播之体,则焰骨图桥为记忆之构。”

至此,沈茉凌自原焰界归帛前,只留下一行手书焰语:

“焰梦不生于传播,而始于焰象之忆。”

斐如意命通义塔将此类图焰标为:

“焰骨图桥·象存型”

并首次将其纳入:

《焰梦文明演化图谱》卷四:非义焰图结构阶段

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