第460章 唐玄宗，种子结果，武庙

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唐玄宗，种子结果，武庙

“陛下节哀顺变！先帝长寿而终，若驾鹤西去。逝者已矣，生者如斯。国家还需陛下振作！”</p>

身为首席宰相的李岘出来，代表文武百官向李瑄劝慰道。</p>

李隆基的寿命，在历代皇帝中名列前茅。</p>

本以为李隆基很快就会郁闷而死，没想到还能坚持到乾元六载，硬生生把以前的太子李亨熬走。</p>

同时，李隆基的死去，也意味着开元天宝的时代彻底过去。</p>

现在是乾元时代，是天可汗的时代。</p>

对许多文人官吏来说，他们觉得这是最好的时代。</p>

生逢尧舜君。</p>

广开言路，通过政绩优劣提拔。不问出身，不择血脉，让无数人看到机会。</p>

“如宰相言，朕会振作。继承先帝遗志，理国安民。”</p>

“先帝遗体小敛以后，在京九品以上官吏，少尉以上军士。前去兴庆宫祭拜。先帝的陵墓安置在奉先县金粟山，命名为“泰陵”。”</p>

李瑄又向文武百官言道。</p>

泰陵在修建完成前，还不能为李隆基举行入葬仪式。</p>

殓后先停柩，等待泰陵修建。</p>

历史上，高宗皇帝于永淳二年十二月驾崩，遗诏令太子即位于灵前，七日而殡。在文明元年的八月，高宗皇帝方才葬于乾陵。</p>

停灵近八个月时间。</p>

在《礼记·王制》中就有明确规定，称“天子七日而殡，七月而葬”。</p>

李瑄希望七个月内，可以将泰陵修建完成，对李隆基进行安葬。</p>

在此之前，先在跃龙殿中停柩。</p>

“臣等谨遵至尊旨意。”</p>

文武百官齐声说道。</p>

“先帝文治武功，功勋卓著，中兴开元，四方仰德。今逝去后，庙号、谥号当早做决定，诸位大臣可有建议吗？”</p>

李瑄向文武百官询问李隆基的庙号和谥号。</p>

皇帝阐述李隆基的功绩，没有说李隆基的过错。</p>

很明显，李瑄不想给李隆基恶谥。</p>

他是李隆基的继承者，和历史上相比，李隆基后世的评价不会太低。</p>

因为李瑄收拾了李隆基的烂摊子，安禄山造成的损失只是局部。</p>

就正常而言，李瑄也不能把李隆基的功绩否定。</p>

开创基业为祖，守住基业为宗。</p>

李隆基也算为李瑄守住基业，只能是宗。</p>

如果没有大臣为李隆基立“玄”，李瑄就要为他的庙号立为“玄宗”。</p>

这在谥法上没有先例，但也不是恶谥、下谥。</p>

也算适合李隆基。</p>

就看世人如何去理解了！</p>

说美谥也好，说平谥也罢，曲解为恶谥也行。</p>

纵观李隆基的一生，非常复杂。</p>

他对天下的影响太大，开元与天宝的判若两人。</p>

不论怎么讲，他开创煌煌文治，赫赫武功。</p>

最终被内部反噬。</p>

“启奏陛下，开元盛世，只比我乾元逊色。诗歌、经典、印刷、造纸等皆有大为，又大办书院，万邦学生来长安学习，一时无两。臣请先帝庙号为文宗……”</p>

裴遵庆向李瑄请奏道。</p>

在谥号中，“文”的含金量是很高的，谥法中对“文”的解释是：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文……</p>

最少有二三十种夸赞。</p>

李世民的谥号为“文”。</p>

但不妨碍李隆基庙号为“文”。</p>

裴遵庆实事求是，如果不考虑其他，李隆基的所作所为，当得上文宗。</p>

“臣认为不妥，文是太宗皇帝的谥号，当今不该选文，即便庙号也不可。辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓。臣认为先帝的功绩，庙号当为桓宗。”</p>

礼部尚书路嗣恭进言道。</p>

关于李隆基的谥号与庙号，二品以上的文武大臣，昨夜都有过苦思冥想。</p>

因为他们知道今日至尊必然会询问李隆基的庙号和谥号。</p>

官制改革以后，二品以上官吏，才属于“大臣”行列。</p>

如这种决议的大事，一般都是大臣才能插上话。</p>

和经历过完整开元盛世的裴遵庆不同。路嗣恭认为，即便是美谥，也要敢于面对李隆基的错误。</p>

桓是美谥不假，但是汉代有个汉桓帝，极为拉胯。</p>

以至于后世加美谥会忽略桓。</p>

若以李隆基武功，完全可以称桓。</p>

但叫桓宗，明显不符合李瑄的意思。</p>

随后，又有几个大臣上奏以和、顺、英、景、烈为庙号。</p>

都被李瑄暂时搁置。</p>

“启奏至尊，开元之年，文化鼎盛，国家富庶，百姓衣食无忧，历代宰相，皆勤恳任劳。照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明。臣认为先帝的庙号应该为明。”</p>

颜真卿向李瑄奏道。</p>

至尊让搁置，说明对其他大臣所言的庙号不满意。</p>

他也试着说了一个。</p>

明，是为美谥。很符合李隆基登基的前二十载。</p>

“明，可贯穿先帝的一生。但朕认为明不适合为庙号，当为谥号。先帝谥号为明皇帝，诸卿以为如何？”</p>

李瑄认同颜真卿给出的“明”。但转为谥号。</p>

李瑄不喜欢皇帝的谥号，越搞越离谱，最后一连串。</p>

他给李承干、李象追谥都是单谥。</p>

和李世民一样。</p>

如李治的谥号为“天皇大帝”，在天宝年间又增谥为天皇大圣皇帝。</p>

李旦的谥号为玄真大圣大兴孝皇帝。</p>

李瑄这一脉，是李承干的后代。都是单谥。</p>

所以，他也为李隆基加单谥。</p>

“陛下英明，明皇之称，可谓一生。”</p>

大臣们怎么会有反对的意见。</p>

以李隆基为明皇帝，合情合理。</p>

“先帝生前，仰慕道教，有高居无为的经历。朕认为先帝该有一个独特的庙号，诸卿认为玄宗，如何？”</p>

李瑄没再让文武百官说庙号。他没有去多解释玄的寓意，全凭天下人的感觉。</p>

玄？</p>

如此微妙，深奥。</p>

让一些官吏百思不得其解。</p>

也让一些官吏深以为然。</p>

玄”字本身就有天之意，可以寓意着李隆基如同天神一般，具有无上的威严和神圣的地位。其次，李隆基的庙号“玄”还表达了对他的高度赞誉，歌颂其在位期间的丰功伟绩和对国家的贡献。</p>

但也可以认为李隆基“靡不有初，鲜克有终”、“逆水行舟，不进则退”的含义。</p>

更有对李隆基天宝年间骄奢淫逸、沉迷自我的讽刺。</p>