第23章 六爻预测自修2

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第六章 八卦的取法与记录方法

六爻预测最先涉及到的是卦的取法，称之为起卦。一般多采用以三枚铜钱来提取卦象，称之为“以钱代蓍法”、“掷钱法”等。大约起源于战国到汉代之间，用投掷钱币的方法代替了用竹子或蓍草取卦的方法，加快了取卦的速度。六爻预测采用铜钱取卦，其方法独特，简单而富有深刻的含义，一枚铜钱分正面和背面，以象征着阴阳二气。有字的一面为阴，无字的一面为阳，三枚铜钱又象征着天地人三才。就一枚铜钱而言，外形为圆，以象天，内孔为方以象地，来源于乾为天、为圆，坤为地、为方的天圆地方说。而外缘与内孔中间的部分称之为肉，以象征着具有肉身的人。因此，小小的三枚铜钱中包含了天地阴阳之理，也反映了道生一、一生二、二生三的宇宙观。

古人在求卦之前有一套繁琐的仪式，常常要焚香沐浴，以示对神灵的尊敬，请求神灵给予启示，但实际上六爻预测与神灵没有关系，只是一种潜意识的活动，只要动了预测的念头，拿上铜钱摇卦即可。但如果求测者把此当做儿戏，根本就没有预测的念头，卦象中就有可能反映不出什么正确的信息。取卦时无论采取来人摇卦还是采用预测师摇卦都可以，摇卦只是提取卦象的一种形式。

取卦的方法是让求测者把三枚铜钱捧在手中，扣严两手，别让铜钱从手缝中掉出，然后上下摇动，使铜钱在手中来回滚动磨擦，产生磁场与心灵勾通。（当然也可以预测师自己替来人摇卦。）摇几下后，随意抛撒在桌面上(别抛撒在软物上)或平底盘中，看三枚铜钱的正反情况。把铜钱的正反情况记录下来后，接着把铜钱放回手中再摇。如此摇撒六次，即可得到一个重卦。

记录卦象的结果时，一背二字者为少阳、为单，用一点“′”来表示。一字二背者为少阴、为拆，用两点“″”来表示。三个背面者为老阳、为重，用圈“○”来表示。三个字者为老阴、为交，用叉“x”来表示。这种记录卦象的方法叫画卦或点卦。点卦时从下往上点，第一次摇的结果为初爻，第二次摇的结果为二爻，依次排列，最后一次(第六次)为上爻(即第六爻)。每个卦皆由六个爻组成，所以称为六爻卦。老阳和老阴在六爻卦中称之为动爻，是表示该爻位要发生变化，阳动变阴，阴动变阳，充分反映了物极必反，阳极变阴，阴极变阳的宇宙哲理。变出来的爻称做变爻。摇出的卦称为主卦，变化后得到的卦称为变卦或之卦。也有的卦没有动爻，只有主卦。试举一例说明。

第六次摇的结果为两背一字 ″ (少阴)上爻

第五次摇的结果为三个背面 ○ (老阳)五爻

第四次摇的结果为三个正面 x (老阴)四爻

第三次摇的结果为一背两字 ′ (少阳)三爻

第二次摇的结果为两背一字 ″ (少阴)二爻

第一次摇的结果为一背两字 ′ (少阳)初爻

以上摇得的卦中“′”和“○”相当于八卦符号的阳爻“一”，“″”和“x”相当于八卦符号的阴爻“一一”。此卦上坎下离为水火既济卦，因第四爻和第五爻发动，发生了变化，所以这个卦变化后就成了上震下离为雷火丰卦。水火既济卦为主卦，雷火丰卦就成了它的之卦（变卦）了。

装卦方法

提取到卦后，接下来就是往卦上装配干支、世应、六亲和六神等。在六爻预测法中称之为装卦。装卦之前，首先要对八卦有一个基本的认识。八卦根据阴阳原理可以分为阳卦和阴卦两种类型。乾、震、坎、艮为阳卦，坤、巽、离、兑为阴卦。一个重卦分上卦和下卦，由六十四卦组成的八个宫都有自己的五行属性，每宫的第一卦称之为本宫或首卦、纯卦，其统领着的另外七个卦称之为飞宫。飞宫的五行属性都与自己的本宫相同，每个宫的第七卦称为游魂卦，第八卦称之为归魂卦。

一、干支的装法

给摇得的每个卦的六个爻位配上天干地支称之为纳甲。在实际预测时，天干是不参与吉凶判断的，一般只用来提取判断的数字，因此，装卦时常省略去天干只纳地支。

纳甲歌

乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。

震木庚子外庚午，艮土丙辰外丙戌。

坤土乙未外癸丑，巽木辛丑外辛未。

离火己卯外己酉，兑金丁巳外丁亥。

这首纳甲歌就是给每个爻位装配干支的依据和方法。每卦都从初爻纳干支，根据八卦阴阳顺逆原理，阳卦顺时针方向(十二支顺序，即子、寅、辰、午、申、戌)纳阳干支，阴卦逆时针方向(逆十二支顺序，即亥、酉、未、巳、卯、丑)纳阴干支。

举例说明，假如摇得的是水风井卦。下卦为巽，巽在内卦纳辛丑，巽为阴卦，逆行纳阴干支为辛丑、辛亥、辛酉，隔阳支而不用。上卦为坎，坎在外卦纳戊申，坎为阳卦顺行，即为戊申、戊戌、戊子，只纳阳干支，不用阴支。余卦的纳甲法仿此。

六爻 戊子″

五爻 戊戌′

四爻 戊申″

三爻 辛酉′

二爻 辛亥′

初爻 辛丑″

二、安世应的方法

世应是六爻预测中必不可少的东西，也是预测把握事物吉凶的依据之一。世应是卦的灵魂所在，一个卦如果没有世应，就好比一支军队没有参谋长和指挥官一样，失去了卦的核心。每个卦的世应位置是固定不变的，不能安错。安错了世应，就很难把握住事物的主次。古时安世应，是在死记住每宫八卦顺序后的前提下来进行的，使许多初学的人在这个阶段花费了不少时间。我现在教给大家一个不用记六十四卦名称也可以安世应，同时还可以求卦宫的方法。我称之为爻变法安世应寻宫诀。

爻变法安世应寻宫诀

寻世从初往上轮，阴爻变阳阳变阴。

变至内外相同卦，该爻即为世所临。

若到五爻卦仍异，转从四爻向下行。

若到初爻方为止，归魂世在三爻临。

内外相同勿须变，六爻安世为八纯。

既得内外相同卦，原卦即以此为宫。

若问应爻安何处，世隔两爻即为应。

这是一种安世应兼寻宫的方法。当得到卦后，要找出这个卦的世爻在哪一爻，可从初爻往上变，遇阳爻变成阴爻，遇到阴爻变成阳爻，直变到内卦和外卦相同，那么这个最后变得使内外卦相同的爻就是世爻所临的爻位。

例水泽节卦，内外卦不相同，外为坎，内为兑，那我们就从初爻往上变，初爻为阳爻，把它变成阴爻，当变了初爻后内卦和外卦一样就成了坎，那么这个卦的世爻一定在初爻，并且可以肯定水泽节属坎宫。

再例山水蒙卦，内外卦不相同，外卦为艮，内卦为坎，我们从初爻往上变，初爻为阴爻变成阳爻，二爻为阳爻，变成阴爻。三爻为阴爻，变成阳爻，四爻为阴爻，变成阳爻，当变到第四爻时，内卦和外卦皆变成了离卦，那么这个卦的世爻就为第四爻，而且可以肯定山水蒙为离宫里的卦。

如果变到第五爻，内外两卦仍然不一样，就转从第四爻往回变。第六爻为宗庙，永远不可变，当变了第四爻后，内外两卦出现相同，那么，世爻就在第四爻，并可以肯定这个卦为游魂卦。

例风泽中孚卦，上下两卦不一样，上为巽，下为兑，我们从初爻往上变，初爻为阳爻，变成阴爻，二爻为阳爻，变成阴爻，三爻为阴爻，变成阳爻，四爻为阴爻，变成阳爻，五爻为阳爻，变成阴爻。变到第五爻后上下卦仍不相同，上卦变成了离，下卦变成了艮。那么，就转从四爻往下变，四爻为阳，再变回成阴，四爻变后，内外两卦皆成了艮，这就可以肯定这个卦世爻在第四爻，而且是艮宫的第七卦游魂卦。

如果转从四爻往下变，变到初爻，上下两卦才出现相同，那么这个卦肯定是归魂卦，世爻安在第三爻。

例山风蛊卦，上下两卦不同，上为艮卦，下为巽卦，我们从初爻往上变，初爻为阴爻，变成阳爻，二爻为阳爻，变成阴爻，三爻为阳爻，变成阴爻，四爻为阴爻，变成阳爻，五爻为阴爻，变成阳。当变至五爻后外卦变成了乾，内卦变成了震，上下两卦仍旧不同，那么就转从四爻往回变，四爻为阳爻，变回成阴爻，三爻为阴爻，变回成阳爻，二爻为阴爻，变回成阳爻，初爻为阳爻，变回成阴爻，这时上下两卦才变得都一样，都成了巽卦，因此，我们就可以肯定，山风蛊卦为巽宫的最后一个卦归魂卦，世爻在第三爻。

归魂卦还有一个更为简便的判断方法，即摇出卦后，首先看是不是归魂卦，如果不是再用上述方法安世应。其简便求法为首先改变第五爻的阴阳，如果把第五爻的阴阳一变后内外卦就成了相同的卦，那么该卦就是归魂卦。比如上面举过的山风蛊卦，第五爻为阴爻，把它变成阳爻后，内外卦都成了巽卦，那么就可以知道山风蛊为巽宫的归魂卦，把世爻安在第三爻。

如果上下两卦，本来就相同，就不须变它，它肯定是本宫卦，世爻在第六爻，如乾为天。找到世爻后，应爻就好安了，它与世爻相隔着两爻。

三、六亲的装配

六亲是指兄弟、父母、官鬼、妻财、子孙。这是把人事的六亲关系纳入卦中，用来类比事物之间的生克制化的。因此，六亲可以包含很多意思，不能单从字面上去理解，我们可以把它当作是一种六爻预测的代号。

每个爻位所纳的六亲以及变卦中的六亲，都是根据该爻所纳地支五行与主卦卦宫的五行属性之间的生克关系而决定的。在六爻预测法中，爻中所纳地支与宫的五行属性相同的称之为“我”，用兄弟来表示，生我者用父母表示，克我者用官鬼表示，我生者用子孙表示，我克者用妻财表示。在实际应用中，常常把兄弟简写成兄，父母简写成父，官鬼简写成官或鬼，子孙简写成子，妻财简写成才。