第55章 无俗念

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或者，将极有可能发生的这场混战扼杀于摇篮之中，也算是挽救了无数条生命？

想了想，他还是决定打打预防针：“苏学士觉得该何以待摩尼教？”

没法明说，唯有循循善诱，总不能说摩尼教会在杭州起事而致江南大乱吧。未卜先知，神棍么？子不语乱力怪神，苏轼能信？

“苏学士”？这小子难得这般一本正经的称呼哦。苏轼也慎重起来，沉吟道：“唐后期，佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，损害了国库收入。唐武宗皇帝崇信道教，深恶佛教，又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，于会昌五年四月，下令清查天下寺院及僧侣人数。五月，又命令长安、洛阳左右街各留二寺，每寺僧各三十人。天下诸郡各留一寺，寺分三等，上寺二十人，中寺十人，下寺五人。八月，令天下诸寺限期拆毁；括天下寺四千六百余所，兰若四万所。拆下来的寺院材料用来修缮政府廨驿，金银佛像上交国库，铁像用来铸造农器，铜像及钟、磬用来铸钱。没收寺产良田数千万顷，奴婢十五万人。僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人，释放供寺院役使的良人五十万以上。政府从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户……”

苏轼一番话下来，如数家珍，果不愧为博学强识的大文豪。

王棣暗暗点头，晓得他说的乃是唐武宗灭佛之事。中国历史上曾发生过“三武一宗”的灭佛事件，“三武”指北魏、太武帝、拓跋焘，北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗指周世宗柴荣。唐武宗灭佛就是指唐武宗在会昌年间的毁佛活动。

“唐武宗会昌年间在毁佛同时，景教和祆教也受到波及，其中亦有摩尼教……”苏轼抚摩着胡须，声音沉重，他亦是虔诚的佛教徒啊：“此次事件被佛门称为‘会昌法难’。虽然第二年武宗死，宣宗即位，即下令复兴佛教，但终究是元气大伤。且武宗下诏禁止任何外来宗教，那摩尼教也在其列。之后此教再无法立足中原，只在民间偶有传播……”

顿了顿，苏轼又道：“但《僧史略》把梁贞明六年陈州毋乙叛乱以及后唐、石晋时的相关叛乱归罪於末尼党类，某是不太信的，大抵是找了替罪羊……至于本朝，摩尼教远不如佛、道二教，只在福建有些微影响，成不了气候，倒也由得他去……”

王棣忍不住说：“千里之堤溃于蚁穴。”

苏轼微微摇头不语，到底还是不以为然，大概是当危言耸听了。

王棣暗叹，倒不会气恼苏轼“鼠目寸光”，事实如是，时下的摩尼教确是不值一虑，不是高宗朝，可以“莫须有”之罪责之，眉毛微挑：“有人撺掇琴操姑娘入摩尼教哩。”

这话有深意，不是传苏轼与琴操有不可言说的关系嘛，就问你在不在意，紧不紧张？

苏轼“哦”了声，似笑非笑的望着王棣，忽莞尔：“汝欲公器私用乎？”

虽不中，亦不远矣。王棣此言不就是想以琴操之事说动苏轼重视摩尼教么，传闻苏大学士垂青于这青楼才女并出面打点为之赎身落籍，空穴来风必有其因，老苏没少干这事，他的爱妾王朝云不就是走的这个路数么？

王棣目光清澈，毫无忸怩，君子坦荡荡。

“你这小子……”苏轼指指王棣，失笑道：“你那聂姑娘寻的好友便是小蔡吧，怎么，怜香惜玉？爱屋及乌？”

“小蔡？”王棣露出果不其然的坏笑：“学士与小蔡……我懂的。”

“襄王有意神女无心……”苏轼自我揶揄一句，喟然道：“这女子能洁身自好，若莲之出淤泥而不染，甚是难得。某敬她这份难得，方助她脱离是非地过闲淡日子……此事无不可与人言，某问心无愧，不惧人言。”

他笑了笑，说：“世人传某风流成性，呵呵，也没甚，风流就风流呗，让别人羡慕嫉妒恨去。”

真是……率性啊，难怪写得出那等洒脱豪放的文字来。王棣信了，信苏轼与琴操无“私情”，这种事在老苏这……不丢脸，没必要隐瞒。

就是……心里有点烦，都是摩尼教闹的。得，尽心意听天命。反正……摩尼教也翻不起大风浪，或者……想办法控制住方腊，干脆来个人间蒸发？不过，据传那方圣公一身武艺出神入化，等闲几个人都近不了身，闹不好就偷鸡不成反被狗咬了。

这场谈话没有达到预期的效果，末了，苏轼只说会留意摩尼教的动向，他的注意力并不在此。